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我們再從普及角度看。造物是人類的本能之一，也是生活與生存之必須的勞動，而雕塑是人類一種具有精神并非使用功能指向的特殊造物活動。雕塑的最為重要的精神指向其實就是以實在物質形態(tài)的形式哺育和啟迪人類的空間維度心智，順帶承擔點宗教、政治、審美的義務而已。為啥我們感嘆西方的制造業(yè)很牛？那是因為他們對實體物態(tài)的空間維度感知與熏陶滲透到了他們的骨髓里了，就像我們中國人對線條對墨色的感知那樣。西方人對雕塑的偏愛，中國人對書畫的偏愛好像是不可逆轉的顯著區(qū)別。但是，問題是我們視乎開始意識到我們創(chuàng)新制造的問題所在，才提出了中國制造2025國家戰(zhàn)略，媒體也推出了“大國工匠”這類節(jié)目，全民正如火如荼地展開萬眾創(chuàng)業(yè)，大眾創(chuàng)新的浪潮。在這樣的背景之下雕塑不僅僅是順應而應該是主動承擔起對大眾進行物質形態(tài)和它的空間維度的教育和熏陶的歷史使命。

 

不可否認，我們中華民族具有比較輝煌的造物史，留下的遺產也頗為豐厚，中國古代雕刻可以與任何文明的雕刻相媲美，中國的古代文人也有賞石的傳統(tǒng)。但是，這還不夠，我們應該在繼承傳統(tǒng)的基礎上，參考學習西方人對物件、物態(tài)和它們的空間維度的態(tài)度，充分發(fā)揮雕塑空間維度的優(yōu)勢，啟迪我們自己的人民。一個對空間維度很敏感的民族不僅僅會促進這個民族的創(chuàng)新制造，而且還會對其空間科學的研究產生潛在的影響。

 

博物館是對公眾進行文明教育最佳的場所之一，文明教育中的審美部分固然重要，而物性與空間維度的教育應該提上議事日程，在這個環(huán)節(jié)雕塑則承擔著迫切使命。